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2018-11-08 17:38万博manbetx体育登陆

简介穿衣感悟 陶渊明的诗:“人生归有道,衣食固其端。”穿衣和吃饭,是人生的两件大事。陆游《老学庵条记》载宋人谚:“三世仕宦,方解着衣吃饭。”比这更早的,则是曹丕的《与群

  穿衣感悟   陶渊明的诗:“人生归有道,衣食固其端。”穿衣和吃饭,是人生的两件大事。陆游《老学庵条记》载宋人谚:“三世仕宦,方解着衣吃饭。”比这更早的,则是曹丕的《与群臣论被服书》:“三世长者知被服,五世长者知饮食。”断言吃饭、穿衣,须三五代积累,能力晓得,这比如说“医不三世,不服其药”,其一本正经,能够想见。   我家祖辈从未仕宦,以是于此种学问,毫无所知。切实,就是祖辈有过仕宦,岁月长远,“正人之泽,五世而斩”,也很难寻其“坠绪之茫茫”了。不过,只管如此,我于穿衣一事,也有一点想法,似乎没关连写出。事后声明,即这一点想法,也不是什么发觉,而是从别人著作“寄生”来的。   吕思勉的《中国通史》里,有一章《衣食》,其中说穿衣:“衣服不论在什么时期,总是迥然差此外。强人人之所好,皆出于同,自然决无此理。……但衣服既和社交有关,社会亦自有一种压力。大都的人,总要改从大都的。及交通提高,各阶级的来往渐多,其压力,也就随之而增大了。以是到古代,寰球的服饰,且几有合同而化之观。”这是说穿衣的“社会压力”。又道:“我以为合古今中外而观之,衣服不过南北两派。南派资料轻柔,裁制宽博。北派资料紧密,裁制狭隘。这两派的衣服,本应听其并行,折中于两者之间,去其极为之性的。欧洲衣服,本亦有南北两派。后来改革之时,偏重北派太甚了。中国则颇能折两者之中,保存南派的色彩较多。以中西的服饰相较,大体上,自以中国的服饰为较适合。往常的崇尚西装,不过一时的风俗罢了。”这是说衣服的“南北两派”。   我对吕先生的评论,一向很佩服,这两节说穿衣,我以为也是通人之论。关于穿衣的“社会压力”,另有一义,为吕先生所未及。《论语·里仁》云:“士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也。”“耻”之产生,是起于和别人相比:其始我看人,其次我看“人看我”,终而人我骚动,计较生于心,于是乎“心耻”。人在心外,我在心内,人来我心,则外重于内,心反失主。“梵志翻着袜”,则是成心的“反其道”,大可不必。《论语·子罕》又云:“子曰:衣敝?袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与!”子路是勇者,能敢于行道,以是“社会压力”,在他是可掉臂的。   中国的传统是,读书人有志于道,就必需“内重而外轻”,以是于此等处,不成有“耻心”,“耻心”一见,就见得修养不够了。若“卑之无甚高论”,一个人要抗衡“社会压力”,独立不惧,不深湛的修养,也是颇为困难的。而所谓的“内重外轻”,又来之不易?以是前人又说,读书之人,该有“师友夹持”。   二十多年前,我还在上中学时,一次数学课,不知为什么,老师忽语及穿衣,说:“若是别人都西装革履,只你穿得差,你必自惭形秽。”那时候,我少小无知,只觉此事甚易,于老师之说,心下不以为然,以为他说得低了。后来上了大学,四周的同窗,已不见穿补丁衣的,而我则仍着补丁衣外出,但自省之,实已不克不及无耻心,只是成心抑之罢了。这个成心的抑,即是“矫”。回想起来,老师说的阿谁“自惭形秽”,我固何尝能免。   关于衣分南北两派,所言尤简括,能见其大。中国的学问,自古有南北之分,《世说新语》里说“北人学问,渊综广博;南人学问,清通扼要”,诸如此类。此外如书、画等亦然。衣如此分法,似乎未经人性。   一个人的穿衣,与精神、精神,甚有关连。一个民族、社会,时髦变迁,也莫不然。据吕先生之说,北派衣近于刚,南派衣近于柔;则凡少年之人,精神较盛,必喜北派;至于年老,则精神就衰,“弱不胜衣”,必归于南派了。五四以来,年轻时慕西学着西装之人,到了中年以后,就往往又穿回长袍,如林语堂、胡适之等,即以此故。   西方人衣偏北派,中国人衣偏南派,则以西方人精神较盛,中国人则较弱。这是精神而至,也与文明有关。吃牛油面包的民族,与饭疏食饮水的国度,身体精神是差此外。身体精神不同,文明自然有别。   至于精神方面,也略相仿佛:大凡尚文之世,衣必近于南;尚武之世,衣必近于北。中外历代服饰的变迁,大概不出乎此。   相关专题:感悟 顶一下

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